fredag 11 maj

inbjuder Överås till ett seminarium där min Paulusbild ska granskas. Jag kommer att redogöra för grunddragen i mina findings, och de följder jag ser. Tord Ireblad, Jonas Eek, Lena Huld och David Edmar är opponenter. 9 30 drar vi igång (håller på till 1530). 225:- för kaffe, lunch, kaffe. Anmälan senast 4 maj till info@overas.nu

Mitt grundmaterial finns i mina två små böcker och 11 maj redovisar jag det i lite mer kontroversiell form.

Min huvudtes är att kyrkan då aldrig helt accepterade Paulus och hans tydningar. Maktkyrkan som sedan följde var inte intresserad av det dynamiska i vad han skrev och vi har ännu inte hunnit ifatt Paulus.

Men nu, i kyrkan efter Makten, passar Paulus som hand i handske.

Kom med!

Timotheos

Paulus medarbetare Timotheos tar emot det sista brevet från Läromästaren. Praktiskt. Lite dystert. Rätt ensam - nu åter fånge hos Rom. Snart halshuggen...

Där landar vi idag, sista brevpredikan. Centrumkyrkan, Kållered.

Rättfärdighet/rättvisa/rätten, barmhärtighet och Trohet - sammanfattade Jesus. Paulus ger i stort sett samma slutbesked.

Kanske har ordet Nåd nu också kvalat in på listan.

Nåden räcker, sa Paulus.

Längtans hus

Har nu fått den i min hand. Längtans hus. Med Paulus bygger vi nu om kyrkan...

onsdag 18 april

Kl 19oo börjar vår lilla serie om Paulus på Överås. Vid första samlingen vandrar vi med Saul Paulus från Tarsos till Jerusalem och tar sedan båten ut över Medelhavet.

8 och 15 maj fortsätter vi med Teologin och tänkandet hos Paulus, avslutningsvis talar vi om vad detta betyder för kyrkan idag: 2000-talet och Paulus möts (kyrkan före och efter Makten).

Välkomna!

Titusbrevet

ägnar vi oss åt i Centrumkyrkan i Kållered sö kl 11oo 15 april.

Utöver ett rätt konservativt, praktiskt brev finns inte mycket att göra (ny) teologi av.

Men Paulus\' citat av Epimenides intresserar mig. E var kretensare och präglar alltså den till synes rasistiska utsagan: Alla kretensare ljuger alltid.

Det är ju rätt uppenbart att det är en filosofisk utsaga. I detta fallet en paradox: Orden säger inte det orden säger. Utsagan är lite längre hos P, men det ändrar inte paradoxen. Men utsagan är bara sann (och begriplig) så länge den uttalas av en kretensare. Så orden hade en ironisk motsatt betydelse hos E medan de får en bokstavlig hos P. Eller?

Men P talar inte om kretensare i betydelsen ursprungliga innebyggare på Kreta, utan han talar om sina egna landsmän som bor på Kreta. Ändrar det då betydelsen av citatet?

(E levde ca 600 år före P)

Rättfärdighetens gryning

Rättfärdighetens gryning, kom
kom till mig som en vän,
och läk det trasiga i mig.
Kom, gör mig hel igen.

När mörkrets skuggor skymmer mig
på tveksamhetens stig,
tänd tron i mig, tänd kärleken,
tänd hoppet i mitt liv.

I dig finns all min läkedom,
i dig bor friheten.
Ta bort det blinda så jag ser
att du är kärleken.

Du har benådat mig och fört
mig ur mitt fängelse,
fött mig på nytt och fyllt med fred,
din nya skapelse.

Du är det helaste som finns.
Tre är du, ändå en.
Och i det heligaste ryms
tron, hoppet, kärleken.

Tomas Boström tolkar Charles Wesley i Ad Populum

år 57

skulle jag ha velat mönstra på. Tagit båten med Paulus från Miletos, vandrat med honom till Jerusalem och pratat med honom i ståthållarens fånggrop i Ceasarea. under två år hade jag fått ha honom för mig själv. Då började nämligen kristendomen. På en smal spång mellan fariseism och den kommande maktkyrkan. Då - just då - vibrerade Guds ton i Paulus. Just det var tydningen av påskundret. Så tror jag.

längtans hus

Har hållit i den idag. Provtryck. Tryckeriet och jag ännu inte överens om utformandet av omslaget. Men, det ska nog landas under morgondagen.

Nu sammanlagt 275 sidor Paulus. Och en revolution. Paulus skulle nog gilla att frågorna är på bordet igen. Men han lyckades inte. Så varför jag?

Det kan man undra.